“最精彩的开幕式，最先进的场馆，最热情的观众，最好客的市民，最舒适的奥运村，最出色的组织，最完美的服务，最多世界纪录的改写，最不可思议的中国之巨变”……；这些由外国媒体，众口加冕于京奥的光环，使世界毫不犹豫地宣布、中国可毫无愧色地接受：2008北京奥运是百年奥运史上最成功的一届奥运之一。

　　一届成功的奥运，在一个朝气蓬勃、积极进取、谋建和谐社会的氛围中举行，其“成功”的亮点，处处打上了“和谐”的烙印。

　　和谐，首先是一种感受。

　　当国际奥会主席罗格在闭幕式上以“十全十美、无与伦比”来形容京奥，而令他最难忘的是年轻的奥运志愿者脸上永恒的微笑；当中国国家级体育队中的近30位外籍教练，面对越来越壮观的中国教练海外兵团； 当郎平率领美国女排在胡锦涛主席面前，打败中国女排，同样赢得众多中国观众掌声； 当“加拿大人”栾菊杰50高龄仗剑一搏，被中国媒体烘托成中国之骄傲；当法国教练培养的中国剑客挑走了法国队的金牌，法国人也为有这样的法国人而骄傲；当被世界论定的美国金牌射手再次功亏一篑，反而向“捡”了金牌的中国对手祝贺；当中国体操女将程菲痛失本属于她的金牌后仍然含笑演绎京剧以飨观众；当新加坡体育官员对为他的国家赢得银牌的中国籍乒乓球教练公开表示感谢；当两国交战而格鲁吉亚、俄罗斯两国运动员在球场相互拥吻；当中国观众刻意给与中国有历史旧账的日本或有现实冲突的法国运动员以更多的掌声；当李宁将2万欧元捐款交给德国同行为孩子治病；当西方媒体在“眼见为实”之后摘掉“有色眼镜”，发出无数客观的、对华“友好”的温馨报导；当北京的天空尽管尚未达到西方标准的蓝色，但外界还是充分肯定北京的努力时；我们在海外的华侨华人，此时此刻，确实感受到了某种超越国界与种族的，人与人的融洽，心与心的宽容。感受到某种实实在在的“和谐”的欣慰。

　　和谐，在于奥运精神的彰显。

　　北京奥运从多个层面向世人诠释了不屈不挠的奥运精神：更高更强、和平平等、尊重宽容、打破意识形态藩篱，超越政治观点歧见之上——从而凸显了“和谐”。

　　个别西方媒体不禁惊讶：为什么奥运开幕前后，“围堵中国”之势经历了形同天壤的反差？其实，答案就存在于他们自己的报导之中。他们对京奥的全面报导，尤其是他们深入北京大街小巷的采访报导，使一个更真实的北京和北京人呈现在世界面前。西方人通过自己记者的镜头，看到了一个精彩的、真实的中国。对本次奥运期间数万外国记者的采访将受到限制的预言，也随着奥运落幕的钟声而宣告破产。 

    七年的准备，十七天的展示，奥运圆满结束了！罗格说，北京奥运是真正的无与伦比的奥运会。这是中肯的评价，是对中国人民努力的公正评价。为了奥运会，我们经历了困难、磨难、甚至刁难，但是我们以博大的胸怀、以睿智的力量、和坚韧的精神将它们一一克服，我们赢得了金牌、我们收获了体育精神、我们得到了世界的认可，更重要的是我们重拾了百年来那屡受摧残、历经磨难的信心。中国拳击金牌得主邹市明说的好，我终于用拳头证明了中国人的力量。

    金牌第一、奖牌第二

    超过历届奥运，我们取得了最好的成绩，金牌总数第一，雄踞榜首。而奖牌总数创历史的达到100枚。这是一个圆满的数字。好在美国还保持着奖牌总数第一的头衔、保留了一些颜面，要不然西方。。尤其是美国媒体又要妖魔化我们了。我们赢得了胜利的欢呼都被它们视为“民族主义情绪”的抬头。他们深度的有色眼镜背后是严重扭曲的观念错误。温家宝在会见美国总统代表团赵晓燕（华裔）时，还祝贺美国取得奖牌总数第一。当然，我们也有遗憾的地方，体育的群众基础薄弱。然而，在一个急需唤起、保持、提高民族自豪感、民族自信心的重要时期，这也不会否定我们的成绩。这无疑会激起我们的热情、以更大的努力投入到体育中去。

    Nothing is impossible！Just do it!

    没有什么不可能！去做就好！貌似简单的广告语，被体育诠释的淋漓尽致，或是它们真正捕捉到了体育精神。戏剧性的转机经常会出现，惊天大逆转也时有发生。万事不到最后，就不应放弃；事情没有终结，一切皆有可能。射击比赛，谁会料到埃蒙斯会只打出4.4环，而将冠军拱手相让；又有谁会料到，10米跳台最后一跳，眼看到手金牌又旁落他人？柔道冠军佟文在最后十秒一本获胜；中国女子击剑团体，大幅领先而仅仅一剑之差败北；中国女排战古巴、美国，先胜两局，却被逆转而输掉比赛,菲尔普斯一人获8金、杜丽失掉主项金牌，而在几天后又获得金牌...。笑到最后，笑得最好！绝不早下定论、绝不轻言失败！这就是体育精神，这就是奇迹。

    和平、和谐

    奥运是和平的聚会，传达的是和平的讯息。但是不和谐的炮声却在俄格之间响起，然而对于政治的技俩，运动员们却表现出了超越国家、超越政治的举动、表达了对和平的期盼。

我和你，心连心，同住地球村，为梦想，千里行，相会在北京。

　　来吧！朋友，伸出你的手，我和你，心连心，永远一家人。

　　You and Me　You and Me　From one world

　　We are family　Travel dream

　　A thousand miles Meeting in Beijing

　　Come together

　　Share the joy of life

　　Come on, friend

Together hand in hand

　　Come on, love　Together hand in hand

　　You and me　From one world　Forever we are one

　　http://www.beijing2008.cn/video/promotional/olympic-zhutige-mv/index.shtml　

   　当5.12大地震发生后，蒋敏在北川县的奶奶、外婆、母亲、年仅两岁的女儿和其他亲属共有10人遇难。“死亡发生在一瞬间，我知道我失去的亲人已被埋在十几米深的地下，不可能再找到了。我非常想念我的女儿，她在地震之前给我打的最后一个电话还在说，妈妈我想你。现在女儿已经不在人世了，但是我到现在还无法去寻找她。因为我是人民警察，现在还有很多幸存下来的人需要我们的帮助。”就是在这种失去亲人的巨大痛苦面前，蒋敏仍然与战友们一道坚守在抗震救灾、救助群众的第一线。因连续奋战劳累过度，蒋敏身体极度虚弱，多次昏倒在抢险救援现场。有人问蒋敏，“当你帮助灾区群众的时候，遇到和你母亲及你女儿一样年龄的人，你会不会想起她们？”蒋敏说，“会想起，一切都会想起。当时丈夫回去了，我希望他能给我带点什么回来，可是什么都没有，只剩下一片废墟；我想对母亲说一句，妈妈！对不起！此时此刻我都还没有回来。”

            这一刻，奥运圣火在她的手中熊熊燃烧，照亮她柔美又坚毅的面庞，照亮灾区人民的胸膛。

   下雨了，天气凉爽了些，就记点东西。

   猛然间，假期已经过去一个月了。没有做什么事情，就觉得时间过得快乐。想想总有些惶惶然。记得大学时，每次回家还要带些书回去，除了偶尔翻动外，总是再原封不动的带回学校，徒增往返旅途的劳累。但是不带总觉得不踏实。可能喜欢那感觉。

   最近读书，颇为繁杂。随手拿起一本就会读几个小时，却没有再次顺序读下来。隔天又拿起了另一本，读了几章，扔到了一边，转而其它了。好像很没有定性。自己好像很喜欢这种感觉，毫无压力的读书，想来倒是读了几本书。冯友兰的《中国哲学简史》，读到了新儒家、新道家，明白了儒、道、释的交融与影响。最有感觉和有意思的是魏晋之风，上清谈，重性灵，个性解放，人真的很可爱。《史记》中的荆轲传，《世说》，加缪的《西西弗的神话》只开了个头，觉得话题太沉重，却又发现了其哲学的真实，不是高高在上的形而上学，却是对生活真实荒谬感的体认...

   利用假期学习驾驶，开头是不入道，两天后才有感觉。想来我自幼运动能力就不强，到初中才学骑自行车，到现在还没有骑过摩托车。从小就不太向往这些东西，也不是很热衷，会不会也不觉得是回事。同车的年纪轻，20来岁，很快就熟悉了，然后就有些飘。我明显觉得自己学得慢，就放低了预期，学的也就踏实。几天后，就觉得过这考试不成问题。教练还是有些不放心，是千叮咛万嘱咐。他是很负责任的，尽心尽力，多次让我们体会，是个认真的人。我有时学习慢，犯一些低级错误时，他却不着急，从没有说过狠话。听说其他教练脾气不好，还闹到上面去了。因为换了新考场，是电子监考员，不允许犯任何的错误。我订的目标是，通过桩考，就算完成任务，下次路考。没有什么包袱，轻松上阵，轻松拿下。不知怎的，那同学却折了，紧张了。我突然想起了那个成语，龟兔赛跑。路考看来要越到奥运之后了。

   看了一集的《奋斗》，体会到了当代年轻人的破碎乌托邦，对他们有新的认识，敢作敢为、敢爱敢恨。面对困境的乐观。还有就是贫，好像没有可以伤到我，却又是那么怕受伤害。

    明天要去参加一个语料库语言学的课程，希望有所收获。

   老婆有些事情比较急，儿子我带了一天，感觉不错。看着儿子高兴的模样，自己很有成就感。早上和他到首都博物馆转了一圈，中午吃麦当劳，在哪里的儿童乐园，玩的不亦乐乎，疯了近一个小时。在回家的路上，他已经是累得的不得了，还说不睡觉，说着说着就趴在我的肩头睡着了，感觉很幸福。

寻求快乐

       程颢说：“昔受学于周茂叔(即周敦颐。——引者注)，每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事。”事实上，《论语》有许多章就是记载孔子及其弟子的乐趣：

    “子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云!”(《论语·述而》)

    “子曰：贤哉!回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐：贤哉!回也。”(《论语·雍也》)

    另一章说，有一次孔子与四位弟子一起闲坐，他要他们每个人谈谈自己的志愿。一位说他想当一个国家的“军政部长”、一位想当“财政部长”，一位想当赞礼先生。第四位名叫曾点，他却没有注意别人在说什么，只是在继续鼓瑟。等别人都说完了，孔子就要他说。他的回答是：”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子为喟然叹曰：‘吾与点也。”(《论语·先进》“子路、曾晰、冉有、公西华侍坐”章)

    以上所引的第一章，程颐解释说，“饭疏食饮水”本身并没有什么可乐的。这一章意思是说，尽管如此贫穷，孔子仍然不改其乐(见《程氏经说》卷六)。以上所引的第二章，程颢解释说：“箪、瓢、陋巷，非可乐，盖自有其乐耳。‘其’宇当
玩昧，自有深意。”(《遗书》卷十二)这些解释都是对的，但是没有回答其乐到底是什么。

    再看程颐的另一段语录：“鲜于诜（无此字：ocr)问伊川曰：‘颜子何以能不改其乐?’正叔曰：‘颜子所乐者何事?’诜对曰：‘乐道而已。’伊川曰：‘使颜子而乐道，不为颜子矣!’”程颐的这个说法，很像禅师的说法，所以朱熹编《二程遗书》时，不把这段语录编入遗书正文里，而把它编入《外书》里，似乎是编入“另册”。其实程颐的这个说法。倒是颇含真理。圣人之乐是他的心境自然流露，可以用周敦颐说的“静虚动直”来形容，也可以用程颢说的“廓然而大公，物来而顺应”来形容。他不是乐道，只是自乐。

    新儒家对于圣人之乐的理解，从他们对于上面所引的第三章的解释，可以看出来。朱熹的解释是；“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用
之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣。故夫子叹息而深许之”(《论语集注》卷六)

    风流的基本品质，是有个超越万物区别的心，在生活中只遵从这个心，而不遵从别的。照朱熹的解释，曾点恰恰是这种人。他快乐，因为他风流。在朱熹的解释里，也可以看出新儒家的浪漫主义成分。我说过，新儒家力求于名教中寻乐地。但是必须同时指出，照新儒家的看法“名教”并不是“自然”的对立面，而无宁说是“自然”的发展。新儒家认为，这正是孔孟的主要论点。

    要实现这种思想，新儒家的人成功了没有呢?成功了。他们的成功，可以从以下首诗看出来：
   

《秋日偶成》

程颢
    闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

    万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

    道通天地有形外，思入风云变态中。

    富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

    (《明道文集》卷一)

摘自 冯友兰《中国哲学简史》第二四章